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发布时间:2018-06-16   来源:双色球投注实时统计 作者:左云霞
   

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观点快递:  坚持以人为本、全面协调可持续的科学发展观,是我们党对我国长期发展实践的经验总结和理论升华。在马克思列宁主义乃至其中国化的两次飞跃、三大成果中,科学发展观是贯穿始终的重要思想线索之一。把科学发展观放到马克思主义中国化历史进程中加以认识和把握,是对其深刻理解和全面落实的关键。  科学发展观是邓小平理论与“三个代表”重要思想在新鲜实践中的重要生长点,是马克思主义中国化的重大理论创新,在21世纪新起点上起着统摄全局的重要指导作用。“马克思新唯物论——列宁主义——毛泽东思想——邓小平理论——‘三个代表’重要思想”,既标志着马克思列宁主义及其中国化发展主流,也标志着科学发展观理论来源发展过程。  源头之一:马克思、恩格斯首创的新唯物主义  马克思、恩格斯首创的新唯物主义,是新型存在论、世界观,也包含着以人为本的价值观、唯物辩证法的发展观。1845年马克思所作的《关于费尔巴哈的提纲》中第三条讲的正是发展观问题,强调的是“环境发展——人的活动发展——人本身的自我发展”的一致性,并把革命实践作为这三者发展统一的物质活动基础。  马克思哲学创新的思想重心,是把新唯物主义,首先是其中蕴含的实践观,运用于人类社会历史领域,创立了唯物史观。唯物史观基本形成的标志是《德意志意识形态》,在其中探讨了五种所有制形态的历史发展过程,指明了社会历史发展观在唯物史观中的重要地位:“我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描述出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展”。  19世纪四十年代,马克思恩格斯初步形成了自己的自然观、生态观、近代生态危机观思想萌芽。在《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》中,马克思从哲学高度作出了最初概括。而恩格斯则以《英国工人阶级状况》,第一次生动具体地描述了英国工人遭受的贫困危机、生态危机、环境危机。马克思还提出了一个重要思想,即共产主义的发展目标本质特征应是人与自然、人与人矛盾的解决,新型和谐关系的建立:“作为完成了的人道主义=自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质,对象化和自我确证、自由和必然,个体和类之间的斗争的真正解决。”  19世纪五六十年代在《资本论》及其三大手稿创造过程中,马克思进一步形成了近代生态危机观与社会发展观的基本思想。在第一手稿中,他有一个统摄全局的基本思想,即人的发展的三大历史形态理论。在讲到未来社会时,他特别强调人的自由全面发展这个价值目标:“建立在个人全面发展和共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段”,“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。  在第三卷手稿中,还闪现出可持续发展观的思想火花。马克思认为,私有制下“对土地进行野蛮的掠夺”,势必造成“土地枯竭”。他设想,在超越资本主义的未来社会条件下,人们不再是土地的所有者,只是土地的占有者和利用者,并且他们必须像好家长那样,把土地改良后传给后代。这里特别明确地论及了“当代人”与“后代人”的关系问题。在这一手稿的尾声处,针对“以资源高消耗,求生活高消费”的近代资本主义发展模式,马克思在理论上首倡资源节约型新型发展模式。  这些并不是马克思偶然闪现的思想火花。实际上,1868年,他比较系统地研读与摘记了德国专家弗腊斯关于农业史、植物学的4部系统性专著。1868年3月25日,他在给恩格斯信中表达了一个闪光思想:农业盲目自发地发展必然导致生态危机,而要寻求出路必然导致社会主义结论。  这也引燃了恩格斯的哲学智慧,使他1876年在《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇论文中,写下了那些蕴涵着生态危机观与科学发展观萌芽的哲学名言:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。”也就在这里,恩格斯相当鲜明地提出了新唯物主义自然观、生态观、发展观的基本思想:“因此我们必须在每一步都记住:我们统治自然界,决不能像征服者统治异民族那样,决不同于站在自然界以外的某一个人,——相反,我们连同肉、血和脑都是属于自然界并存在于其中的;我们对自然界的全部支配力量就是我们比其他一切生物强,能够认识和正确运用自然规律。”  源头之二:列宁的四个闪光思想  列宁曾先后提出四个闪光思想。  第一个闪光思想,是列宁提出的辩证法科学定义,强调辩证法就是发展观,而且是最为全面深刻的发展观。  1913年,列宁为纪念马克思逝世30周年,发表了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》这篇著名论文,首次提出了马克思唯物辩证法就是发展学说的科学定义:“即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说,这种学说认为,反映永恒发展的物质的人类知识是相对的。”  1914年,列宁应约为格拉纳特百科辞典写了一个长篇辞条《卡尔马克思(传略和马克思主义概述)》。在介绍马克思哲学时,提出“马克思辩证法就是全面深刻的发展观”——这个定义成为其中“辩证法”一节的思想主线。列宁对比了马克思辩证法发展观不同于流行进化观的显著特征:“现在,发展观念,进化观念,几乎完全深入社会的意识,但不是通过黑格尔哲学,而是通过另外的途径。这个按马克思和恩格斯依据黑格尔哲学而作的表述,要比一般流行的进化观念全面得多,丰富得多……”他列出了辩证法发展观特有的5个要点:否定之否定,发展的飞跃式,渐进过程的中断,量转化为质,发展的内因是内在矛盾,发展过程的总体性与普遍联系。最后的结论是:“这就是辩证法这一内容更丰富的(与通常的相比)发展学说的若干特征。”  1915年在《谈谈辩证法问题》这个总结性纲要中,列宁从世界历史与哲学高度,提出了两种发展观的基本分野:“有两种基本的发展观点:认为发展是减少和增加,是重复;以及认为发展是对立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系)。”  第二个闪光思想,列宁在十月革命后,提出了探索社会主义条件下新型矛盾论——寻求对立面和谐结合的新思路、新观念。  他在对布哈林《过渡时期的经济》一书作批注过程中,开始探讨社会主义社会的新型矛盾论、辩证法和发展观:对抗与矛盾完全不是一回事,社会主义条件下,对抗将会消失,矛盾依然存在。  同时,在《论工会目前局势以及托洛茨基同志的错误》这篇名著中,列宁提出了一个重要思想,就是在走向社会主义建设过程中,必须学会寻求对立面的和谐结合:“的确,可以把这些对立的概念不和谐地结合起来,也可以把它们和谐地结合起来。”这就启迪我们,社会主义社会发展中的许多新型矛盾,不能再采取解决对抗性矛盾的方式,一方压倒一方,一方吃掉一方,而是应当寻求对立面的和谐结合,共同发展。  第三个闪光思想,是1902年、1919年列宁先后主持制定的两个党纲中,都把人的和谐全面发展,作为共产主义未来社会最高理想目标的思想。这有助于今天更好地理解以人为本的科学发展观。  1902年,列宁在起草第一个党纲时强调,无产阶级革命的最终目标,不仅在于经济上“保证社会全体成员的福利”,而且在于“社会全体成员的自由的全面的发展”。列宁认为,单讲物质福利,发达资本主义社会大体也能做到;在此基础上,每个人的自由、和谐、全面发展,才是共产主义特有的更高目标。  十月革命后,列宁主持制定的第二个党纲,仍然是坚持了上述双重目标的有机统一:“有计划地组织社会主义生产过程来保证社会全体成员的福利和全面发展。”  第四个闪光思想,列宁在晚年的新经济政策时期,尤其是通常称作“政治遗嘱”的最后论著、最后构想中,提出了经济、政治、文化的“全盘改革计划”。  在经济发展道路问题上,强调要把发展生产力作为首要任务,为此在所有制问题上不要追求清一色的“纯社会主义”,而要长期保持多层阶梯式的经济结构,需要把合作制作为走向社会主义的主要桥梁和枢纽,利用国家资本主义、引进外资,作为特殊的中介和帮手,并充分利用国家宏观调节下的市场——这就意味着,不再把国家垄断制作为走向社会主义的唯一途径、最好途径,从国家主体的社会主义模式,走向多元主体的合作制社会主义模式。  在文化发展问题上,他提出不仅要把重心从阶级斗争、政治革命转向经济建设,而且要进一步把工作重心转向文化建设、“文化主义”,要把造就一代新人的问题,作为统摄全局的根本目标。  在政治发展问题上,他不仅提出了新经济政策,而且提出了必须与之配套实行的新政治政策:把发展社会主义新型民主作为政治制度改革的主旨,为此需要以执政党自身的民主化改革为契机,探寻间接民主与直接民主、党的领导与人民监督的恰当结合,特别是把“政党代表制”与“人民监督制”相结合,大大强化人民监督权,找到防止官僚腐败症的根本途径。  列宁的最后构想,是落后俄国通过新经济政策道路——利用国家调节下的市场,走向社会主义、建设社会主义的长期发展战略构想;是走创新型发展道路,走向“新型市场经济——新型民主政治——新型科学文化”的全盘改革构想;是“经济——政治——文化”三维一体、全面协调发展的总体构想。  源头之三:毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想  从中国现代化与科学发展观的角度来看,毛泽东思想的丰富内容,与科学发展观联系最直接的思想衔接点,活力最旺盛的理论生长点,首推《新民主主义》中的新民主主义建国论和《论十大关系》中首倡的中国式的社会主义建设论、发展模式论。  毛泽东在延安时期写成的《新民主主义论》核心部分是新民主主义建国论,提出了一整套新民主主义建国大纲,其中包括比较系统、比较具体、比较完整的经济发展纲领、政治发展纲领、文化发展纲领,在一定意义上,可称之为新民主主义时代的科学发展观。  毛泽东新民主主义论,特别强调经济、政治、文化发展的内在统一性和全面协调性。新民主主义建国大纲,是三维一体的发展目标:实现经济革命、政治革命、文化革命,建设新经济、新政治、新文化。我们不但要建设一个经济上繁荣昌盛、政治上独立自由的新中国,而且要把一个被旧文化统治因而变得愚昧落后的旧中国,变为一个文明先进的新中国。  1956年的《论十大关系》,既是突破传统计划经济的苏联模式、探索中国特色社会主义的历史起点与思想源头,又是突破苏联传统发展模式、探索科学发展观的历史起点和思想源头,包含着科学发展观的思想萌芽是:  一是统筹兼顾,调动一切积极因素,团结一切可以团结的力量,旨在实现中国现代化、工业化发展目标的基本方针。“统筹兼顾”这个提法,是稍后在1957年2月《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中,补充提出的。但其基本思想、基本方针,还是初步形成在此前的《论十大关系》中。  二是《论十大关系》的头5条,实际上讲的是经济发展中的五大统筹、协调发展。包括重工业、轻工业和农业的全面协调发展问题;沿海工业与内地工业的全面协调发展问题;经济建设和国防建设的全面协调发展问题;国家、企业、个人的全面协调发展问题;中央和地方的全面协调发展问题。  三是《论十大关系》中的第6至第9条,实际上讲的是政治发展中的四大协调发展问题。包括汉族和少数民族的协调发展问题;党内与党外的协调发展问题;革命与反革命的敌我关系的妥善处理问题;党内分清是非与团结同志这两方面的协调发展问题。  四是《论十大关系》最后一条,题为“中国和外国关系”,实际内容重点侧重于弘扬中华民族文化与广泛吸取世界文明成果的统筹兼顾、协调发展的问题。  五是《论十大关系》头5条重点先讲经济发展作为物质基础,中间4条讲了与此相应的政治发展作为制度保障,最后一条重心转向民族文化与世界文明的协调发展,其中蕴涵着经济、政治、文化全面协调发展的哲学理念。  六是《论十大关系》汲取苏联传统计划经济僵化模式,以及过分偏重超高速度工业化,忽视农业、轻工业与人民生活的历史教训,寻找一条中国式的工业化新道路,开创一种又多又快、而且又好又省的中国发展模式。  正是在上述六个层面上,毛泽东《论十大关系》在不同程度上论及了发展模式与发展观的问题。因而可以说,这不仅蕴含着中国特色社会主义探索起点,而且孕育着科学发展观的探索起点。  在邓小平理论框架中,也合乎逻辑地包含科学发展观问题。就以邓小平理论的大成之作——1992年“南方谈话”为例,其中提到的坚持改革开放与坚持四项基本原则这两个基本点的关系,体制改革与解放发展生产力的关系,解放发展生产力与走向共同富裕的关系,计划与市场、社会主义与市场经济的关系,自力更生与对外开放、主体性与开放性的关系,贫穷与富裕、先富与共富、国富与民富的关系,改革、发展和稳定的关系,发展经济与发展科技、教育的关系,改革开放与惩治犯罪、物质文明发展与精神文明发展的关系,以及改革开放、加快发展同加强党的建设、思想建设的关系。这十大关系均与科学发展观存在理论渊源且关系密切。  这十大关系,都牵涉科学发展观的基本问题:为什么发展,怎样发展?在“南方谈话”中,邓小平提出了“发展才是硬道理”的名言,也提出了“三个有利于”的标准,为中国发展确立了价值目标与价值尺度。  在当时的特殊历史条件下,“南方谈话”重点解决当时迫在眉睫的重大问题,但也提出了可持续发展目标问题,如讲“基本路线要管一百年”、“从建国起,用一百年时间把我们建设成中等水平的发达国家”等。对人和自然的关系问题,生态环境与自然资源问题,从总体上看,邓小平也曾多次关注:20世纪50年代前期最早提出中国人口控制问题、1978年首倡制定一部森林法、1979年提出“中国式现代化”这个新概念,以及提出“增产节约”的基本原则。而在1992年“南方谈话”前夕,在论及五年计划、十年规划指导思想时,邓小平还特别着重指出,“自然环境保护等,都很重要”。  可以说,邓小平理论中孕育着科学发展观的思想雏形。  “三个代表”重要思想孕育过程中,同时也孕育着科学发展观的基本思想。这一点集中体现在1995年党的十四届五中全会上江泽民的重要讲话中,这篇讲话发表时题为《正确处理社会主义现代化建设中的若干重大关系》。这里讲的十二大关系,中心问题还是科学发展问题。其中特别是第二条“进度和效益的关系”,第三条“经济建设和人口、资源、环境的关系”,最后第十二条“物质文明和精神文明建设的关系”,集中表明科学发展观问题已经成为贯穿其中的重要课题。  而在“三个代表”重要思想指导下所作的党的十六大报告,在讲到“经济建设和经济体制改革”指导原则时,最重要的头一条讲的正是“走新型工业化道路,大力实施科教兴国战略与可持续发展战略”。科学发展问题,被更加重视了。  总之,在马克思列宁主义乃至其中国化的两次飞跃、三大成果中,科学发展观是贯穿始终的重要思想线索之一。(作者系北京大学哲学系教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年8月15日第4版

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陶行知说:“看学校的标准,不是校舍如何,设备如何,乃是学生生活力丰富不丰富。村中荒地开垦了吗?荒山都造林了吗?村道已四通八达了吗?村中人人都能自食其力了吗?村政已经成了村民自有、自治、自享的活动吗?这种活的教育,不是教育界或任何团体能够单独办得成功的。我们要有一个大规模联合,才能希望成功。”

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